Averroes' Paraphrase of Plato's Republic

ea iam narrauit Alfarabius in libro, quem de rerum
ordine conscripsit, quamobrem ab ipso petenda sunt:
quae verò supersunt actiua, in hac etiam scientia tra-
ctata ex his, quae finguntur, ut dicetur, alia sunt ue-
risimilia, alia à uero abhorrentia, alia uera, alia fal-
sa, ut cum figura ex homine, & boue fingitur.
eiusmodi in hac Repub figmenta recipi nulla debet
quòd maximè perniciosa sint. Abhorrentia quoq; à
uero, quantum fieri potest summoueri debent. Est
There is no place for such fictions in the Republic

tamen propinquis, ac similibus uero figmentis oino
in repub locus, quemadmodum, si primum prin
cipium, et secunda deinceps principia, principijs simi
libus ex ratione ciuili desumptis imitemur, operaq;
diuina operibus principiorum illorum ciuilium: effin
gamusq; potentiarum, et principiorum naturalium
actus similitudine quadam uirium, ac artium uolun-
tariaru: similiterq; harum intellectiones sensilium si
militudine, ut materiam per priuatiõem, et tenebras
uelut depingimus. Nec minus ultimae foelicitatis ge
nera, quae ipsa actiõibus uirtutum humanarum finis
est his bonis, quae apud nos summa esse videtur, utq;
uera refertur foelicitas, eò quòd foelicitatem esse cen
semus. Atq; ut paucis dicam, quasi ob oculos series,
gradusq; rerum omnium in uniuerso exponuntur si
militudine, ac propinquitate quadam localis, tempo-

The author refers to Al-Farabi regarding the order of things. He argues that fictions that are monstrous or false (such as a man-ox hybrid) must be banned from the Republic. However, fictions that are "near to truth" or resemble reality are permitted if they serve to imitate higher, divine principles through civic reason or natural order. By using symbols, such as darkness to represent matter, we can conceptualize higher truths and the ultimate human happiness, which serves as the end of virtuous actions.