Chalcidius's Commentary on Plato's Timaeus

und Weise, in welcher er sich auf ihr Zeugnis beruft, zeigt deutlich, daß er es für sehr bedeutsam und beweiskräftig hält, wenn er für die von ihm vertretenen „platonischen“ Philosopheme als letzte Autorität auch die „Hebräer“ anführen kann ¹). Indes wäre es zu voreilig, daraus zu schließen, daß Chalcidius selbst ein Jude war. Stellt er sich doch ausdrücklich den von ihm citierten Hebräern gegenüber ²). Dazu kommt der Bericht über den Stern der Weisen, den ein Jude wohl kaum erfinden würde ³). Wollte man aber diese Stelle mit Freudenthal ⁴) als Interpolation bezeichnen, so müßte man mit demselben Rechte auch die meisten derjenigen Stellen, die von den „Hebräern“ handeln, aus dem Kommentar ausscheiden. Da indes, wie sich zeigen wird, der ganze Kommentar nichts als eine unselbständige Kompilation ist, so läßt sich die Fremdartigkeit jener Einschiebsel am leichtesten eben dadurch erklären, daß der lateinische (?) Kompilator jene Stellen selbst in den Zusammenhang eingeflochten hat, so daß sie für die Feststellung seiner Religion eher an Bedeutung gewinnen, als verlieren.

Wenn wir noch einmal alle die beiläufigen Bemerkungen des Chalcidius durchgehen, so scheint in der That die Annahme allein richtig zu sein, daß Chalcidius Christ gewesen sei. Wir sehen ihn zunächst mit dem A. T. ⁵) wohl vertraut, mag

¹) Thus in c. 55, 130, 171, 256.
²) c. 219. "The Hebrews also seem, according to him (Empedocles), to opine regarding the principle of the soul when they say, 'The blood of your brother cries out to me.' If these things are understood as they should be, that the soul is the blood of animals because it is the vehicle of the irrational soul... such an assertion clearly has reason. If, however, they confess that the rational soul of man will be, they believe that God breathed a divine spirit into the made humans by himself." — Cf. c. 276: "But Origenes asserts that he was so persuaded by the Hebrews that..." If he were a Jew himself, why such an appeal to Origenes?
³) At least not in the form chosen by Chalcidius: c. 126. "There is also another holier and more venerable history, which reports that at the rising of a certain star, not diseases and deaths were announced, but the descent of the venerable God to the grace of human conversation..." — ⁴) l. c.
⁵) Cf. c. 55, where he reports on the creation of man. However, he likely borrowed this passage from an earlier author, as the phrase "according to this image," taken completely out of context, is only explained if we assume he excerpted his guarantor unintelligently and incompletely. — c. 130: "the sun, indeed, to rule the day, but the moon to protect the night" (from Genesis). — c. 132. c. 171. c. 219 (from Philo?). c. 276.